Articulo publicado por Francesc J. Gómez, en El Periódico de Extremadura, en la sección del Blog del Cronista, el domingo 22 de febrero de 2026
Historia romana, dólmenes prehistóricos y naturaleza salvaje a orillas del embalse de Valdecañas, con la visita imprescindible a Los Mármoles al atardecer…
Así eran las primeras camionetas que circularon por la carretera de Plasencia a El Barco de Ávila. Modelo de camioneta Chevrolet del año 1929. Fuente.
La década de 1920 trajo consigo importantes novedades al Valle del Jerte: la llegada del teléfono a determinados ayuntamientos, la generalización del alumbrado público nocturno con luz eléctrica en muchos de nuestros pueblos y la llegada de los primeros automóviles a la recién construida carretera de Plasencia a El Barco de Ávila.
En esta tercera entrega de HISTORIA Y MEMORIA de Tornavacas, hablamos de la llegada de los primeros camiones a nuestro pueblo.
El artículo al completo puede leerse en nuestro blog: https://senderosdelahistoria.blogspot.com/2026/02/historia-y-memoria-de-tornavacas-3-2026.html
En los pueblos del sur de Extremadura, como Cabeza la Vaca (provincia de Badajoz), la Cuaresma ha sido tradicionalmente un tiempo que combinaba recogimiento religioso, cambios en la alimentación y transformaciones en la vida social. Aunque muchas prácticas se han suavizado, …
Cronista Oficial Puebla de la Calzada
El templo parroquial de Nuestra Señora de la Encarnación se convirtió este 21 de febrero en el corazón simbólico de la fe y la tradición de Puebla de la Calzada con la presentación del Cartel Oficial de la Semana Santa 2026. Un acto cargado de solemnidad y emoción que tuvo lugar instantes antes de la conclusión de la Eucaristía, en un ambiente de recogimiento y expectación.
Fue el actual Hermano Mayor de la Cofradía “Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores”, Juan Manuel López Cabezudo, quien tomó la palabra en nombre de la propia hermandad y de la Asociación Parroquial “La Borriquita”. En su intervención subrayó la complejidad que entraña cada año la elección de la imagen o imágenes que han de dar forma al cartel anunciador, una tarea que exige sensibilidad, consenso y una profunda reflexión espiritual.
Tras sus palabras, un miembro de la Junta de Gobierno procedió a descubrir el cartel ante los asistentes, entre los que se encontraba el alcalde de la localidad, Juan María Delfa Cupido. El Hermano Mayor explicó entonces que la imagen que dicho cartel ofrece no representa a ninguna de las tallas existentes en Puebla de la Calzada. Se trata, en cambio, de una composición diseñada, retocada y tratada profesionalmente por Alonso Mata, concebida para transmitir el deseo de amor y esperanza con el que el municipio aguarda la próxima e inminente Semana Santa.
El párroco de Nuestra Señora de la Encarnación, Fermín Luengo Luengo, profundizó en el mensaje espiritual de la obra, destacando la dulzura y el cariño de una Madre que recibe en sus brazos a un Hijo muerto en la cruz. Una escena de dolor que, sin embargo, no se detiene en la tragedia, sino que se abre a la gratitud y a la promesa de la Resurrección. Así, el cartel no solo anuncia una celebración, sino que proclama el núcleo mismo de la fe cristiana: que tras la muerte, la vida; tras el sufrimiento, la esperanza.
Con esta presentación, Puebla de la Calzada inicia oficialmente la cuenta atrás hacia una Semana Santa que, un año más, aspira a ser expresión viva de devoción, tradición y comunidad. El próximo sábado día 28 de febrero, los actos relacionados con la Semana Santa poblanchina continuarán en la Casa de la Cultura a partir de las 20,30 horas con una «Gala en favor de la Asociación de la Borriquita» en la que os esperamos a todos.
Este pequeño trabajo sintetiza la información sobre las estelas de guerreros del suroeste peninsular, su relación con el desarrollo de Tartessos y las interpretaciones que han vinculado indirectamente estas culturas con el mito de la Atlántida.
Se incluye un apartado específico sobre las estelas documentadas en el
entorno de Valdetorres, la influencia tartésica en Extremadura y la importancia del yacimiento de
Casas del Turuñuelo en el contexto regional.
1. Las estelas de guerreros en el entorno de Valdetorres
En la población de Valdetorres y su entorno se han documentado hallazgos que se inscriben dentro del fenómeno de las estelas de guerreros del suroeste. Estas piezas, datadas en el Bronce Final, representan figuras armadas con espadas,escudos y otros elementos de prestigio. La presencia de estas estelas indica la existencia de
comunidades jerarquizadas y redes culturales que preceden cronológicamente al desarrollo de Tartessos y, siglos más tarde, a la ocupación romana de la región.
2. Tartessos en Extremadura
Aunque el núcleo principal de Tartessos se localiza en el valle bajo del
Guadalquivir, la influencia tartésica se extendió hacia el interior, alcanzando amplias zonas de
Extremadura. Yacimientos como Cancho Roano, La Mata o Medellín muestran evidencias de contactos culturales, comerciales y religiosos relacionados con el mundo tartésico. Estos enclaves reflejan la existencia de redes de intercambio y de élites locales que adoptaron elementos culturales
mediterráneos.
3. El yacimiento de Casas del Turuñuelo y su relación con Valdetorres
El yacimiento tartésico de
Casas del Turuñuelo, situado en las Vegas Altas del Guadiana y relativamente próximo a la localidad de Valdetorres, pertenece hoy al término municipal de Guareña, cuya localidad se encuentra a mas de 12 km de distancia, constituye uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de la protohistoria
peninsular reciente. Las excavaciones han documentado un edificio monumental asociado a rituales y a un episodio de destrucción deliberada, incluyendo sacrificios animales y el sellado del edificio. Estos hallazgos indican la existencia de centros de poder y de complejas prácticas religiosas en el ámbito
tartésico. La proximidad geográfica de este enclave a nuestra localidad, refuerza la idea de que el territorio de Valdetorres
formaba parte de un paisaje cultural amplio, en el que coexistieron comunidades del Bronce Final, centros tartésicos y, posteriormente, asentamientos romanos. Esta continuidad histórica ayuda a comprender la importancia estratégica y cultural del área a lo largo del tiempo.
4. El mito de la Atlántida y su interpretación histórica
El relato transmitido por Platón en los diálogos
Timeo y Critias describe una civilización occidental rica y poderosa. La mayoría de los historiadores
considera que se trata de un relato filosófico, aunque algunos autores han sugerido posibles inspiraciones en tradiciones occidentales, entre ellas las relacionadas con Tartessos.
5. Interpretación histórica general
No existe evidencia directa que relacione las estelas con la Atlántida; sin embargo, puede proponerse una secuencia cultural en la que las sociedades del Bronce Final preceden a Tartessos y estas, a su vez, forman parte del trasfondo cultural que pudo inspirar relatos posteriores.
Figura 1. Estelas de Valdetorres (elaboración propia)
Figura 2. Cara del Turuñuelo
Figura 3. Diseño de la cúpula de Casas del Turuñuelo.
Bibliografía
Almagro-Gorbea, M. Estudios sobre Tartessos y el suroeste peninsular. Celestino Pérez,
S. Las estelas de guerreros del suroeste. Rodríguez Díaz, A. Investigaciones en Casas del Turuñuelo.
Platón. Timeo y Critias. Ruiz-Gálvez Priego, M. El Bronce Final atlántico en la Península Ibérica.
Valentín Casco Fernández
Cronista Oficial de Valdetorres
https://www.elmundo.es/cultura/2025/02/12/67acda86fdddffcc8f8b45ad.html
Cronista Oficial de Montijo y Lobón
Aquí va una retahíla de lo que nunca debe olvidarse y que hay que rescatar para el limpia, fija y da esplendor de lo nuestro, para que nunca llegue a la pérdida y el olvido: “Chillaba como una rata entallá. Menudo rajamanta. Se pegó un guarrazo. El jerretazo que le dio la avispa. No me toques que te pego un jurgonazo. Tienes más mataúras que un burro viejo. Llegó molío por el matajogazo que se había pegao. El padrasto que me ha salío en el deo gordo no me deja. Menuda pelfa lleva. Tiene el brazo lleno de cardenales. Es un enrea. Tiene mucha piquiña, está to el santo día arrascándose. Revientasiesta, que se ha tirao to el tiempo p’arriba y p’abajo. Está arrecío. Este muchacho parece que está alelao. Le cascó bien cascao. Se quedó espatarrá. La túrdiga que le han dao. Menudo bodoque. No puede negarlo, es un bujío. Corre de prisa que vamos de cingueo, chacho. Le hizo una ajogailla. El solato que hace. Se atoró. Le entró una sofoquina que pa qué. Tiene cagalera. Llegó arrengao. Le ha entrao calentura dormilona. Nos pusimos pingando de la que cayó. Ha dado una candilá. Los charcos están llenos de carámbano.
El cielo está emborregao. Le rechina el zancajo. La nieblina meona que hay. La pelúa que ha caído esta noche. Cogió una embozá. ¿Has visto la carrefilera de hormigas? Es un chiquichanga. Está chuchurrío. Se quedó en la escurraja. Se durmió como un ciquitraque. Jiedes más que una bubilla. Llevaba la blusa recolgando. Le dio un buen zocotreo. La zurpia que sale. Lo que está bebiendo es aguachirri. Ha metío la pata hasta el corvejón. Ven p’acá que el jopo te voy a calentá. Está escuchimizao. Hoy lo veo que anda atorviscao. Le llegó hasta al gallito. Güele a chamusquina. Pegó un resoplío. Barrunta un gran estrompicio. Vaya reguetro que se ha pegao. To el santo día de jartarga. Le soltó un pescozón. Es un albejaruco. Está bollao. Anda entumío. Tiene más frío que una aguanieve. Tiene síntomas de estar abombao. Está más tieso que un ajo porro. Le hicieron una pitera en la cabeza de una pedrá. Menudo randa. Es un morral. Se metió en la piltra.
Tiene muy poca lacha. Vaya pejiguera. Ya está aquí cabezaloca que no quiere toca. Es un camandulón. Una mijina chiquinino. Está moquicaío. No seas pelma y deja ya de dar la tabarra. Chilraera que eres una chilraera, que me estás poniendo la cabeza como un bombo. Llegó hecho un bejino. Es un cagaluta. Está encebicao del tó. Es chica la ceguera que tiene. Es un chichiribaina. Menúa carpanta. Le gusta el condumio. Al tío no le cunde ná. El niño es un pujiede. Anda en tenguerengue. Está enjollinao. No puede negar que es un farragua. Acarrea más albolaga pa chamuscar el guarro. Nada más que quiere árnica. Es igual que un cardo borriquero. No queda pizca de ná. Jaba, jabita, jabones. Jopo, jopito, jopones. Eres más malo que la gamarza. Está de la azotea bastante joío. Menúo excusao.
Se tragó una buena somanta. El abuelo está chocho. Salió corriendo porque le entró un arrepío. Le entró un berrinche. Le ganó en el bruche que se echaron. Fue a dar la cabezá. Anda enfilao. Está echangao. Venga furriona que te crió. Tiene garraspera. Se pegó un guacharrazo. Le metió un galluo. Lleva una buena jindama. Viene que parece un mamarracho. Le entró un cagazo por tó el cuerpo. Date prisa que viene la regolfa. Está tó enguachirnao y remollecío. Está to atiborrao. Arrempuja palante. Está aviao. Lo veo apalominao, alicaio, en las musarañas. Que güela un trozo de pan que está añujao. Lo veo desblancuzao. Está apañao, ha dejao a su mujer y se ha arrebujao con otra. Le dieron por el bezo. Es una chispoleta. Ningún cagao se güele. Anda repiao to el santo día. Es un calzonazo. Va a reventá como un ciquitraque. Más valen arrebañauras de era que pan de panaera. Anda que se ha estrujao mucho la sesera, chacha”.
De mi libro “Montijo, los surcos de la memoria”, págs. 147-148
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